【龍婆培2515「切子彈立尊佛祖」】

大師早年著名型號，年鑒款
親自開光加持
加入披棍通寺廟早期供奉銅佛像
子彈殼/化緣缽等

正面為著名的觀世界立尊佛祖
頭上為火焰法壇
背後為著名的大師pu sao art karat putt too
和親自手刻的「蓮花印記」

佛祖是成願造型
承諾世人願望，庇護世人
「蓮花印章」也是大師親手
用「滅魔刀刻」百惡莫侵

保佑效果全面
財富/運勢/人緣/健康/平安 

【南帕亞寺廟2519唯一發行一期的行走佛祖】

南帕亞寺廟2500-2520年間代表佛牌 
正面為行走佛祖 
頭部光芒萬丈菩提葉 
行走佛是泰國著名的佛祖法相 
象徵佛祖攜帶福運，保佑來到人世間
觀時間萬事，保佑時間眾人

背後有南帕亞佛徽章
下面寫著「放眼觀世界」和行走佛輝映
象徵佛祖放眼看世界萬事萬物萬人
保佑一切，庇護善信

鑄造材料採用諸多聖物
南帕亞佛祖首次被發現時的同坑金屬料
寺廟古銅鐘/古錢幣
南帕亞早期金屬佛牌等

保佑效果全面
長戴此牌誠心向佛
便可以得到佛祖最多的庇護保佑
佛觀世界，渡人賜福

《行走佛介紹》

佛經中記載了佛陀的四種姿態/站/行/坐/臥
在泰國佛教中行走佛的意義
已經遠遠超越精神寄託的範圍
而是一種日常生活中廣泛的行動標準
宗教對人的意義就像米/鹽一般不可或缺

行走佛在泰語稱為「帕幫裡推」
是很能體現泰國佛教
日常行為的一尊很重要的佛
這也符合佛教中行/住/坐/臥
皆修行這一宗旨

小乘佛教又被稱為南傳佛教，因為主要是從印度地區傳到東南亞的。而大乘佛教則是在北部的尼泊爾/中國以及其他東亞地區傳播。

泰國大約95%的民眾信奉小乘佛教，據說泰國的南傳佛教就是泰國歷史上素可泰時期從斯里蘭卡傳播過來的。

行走佛（Phra Lila）是泰國最有代表性、最具「暹羅」獨特風格的佛像。行走佛法像可以追溯到素可泰王朝時期。當時古暹羅曾經大乘與上座部同時流行，但自素可泰王朝開始，就奠定了南傳上座部教義作為主流的趨勢。而在14世紀時，素可泰接受了巴利文書寫系統，清邁也成了上座部佛教的中心。

行走佛左手施無畏印，右手自然下垂，一隻腳踩著地面，另一隻腳的腳跟抬起，像剛剛停下行走的腳步，腿後還接著那一層臨風散開的漂亮裙褶。

行走佛有一種「動態」的意境，更符合「動靜相宜」的審美哲學。據泰國佛典文獻記載，有幸佩戴行走佛佛牌的信眾，能得《一路順遂，諸事亨通》，凡事都能圓滿如意。

行走佛線條風格很獨特，肩膀寬闊，但腰部較窄，身體和右手有點呈「S形」的彎曲。左手施無畏印，姿態有點女性化。佛像左手托前立掌，右臂微微後擺，右腳後擺，雙目前視，擺出行走的姿態，象徵著預知與光明的未來。

《行走佛功效》

招人緣/貴人緣/善緣/旺財源/保平安
佩戴行走佛能化解人生道路上的許多困難，也能提升佩戴者的「談吐氣質」。若時常難以對事情「作決定或判斷」，或是「感情上」遇到障礙，「各方面的困頓」都可以奉請行走佛。

【彭士洛府2535成功佛原廟大法會純銀成功佛】

(秦娜拉)2535大法會
是《皇室級全國法會》
聚集了當時著名大師
包括前任僧王/龍婆培/龍婆坤
龍婆卡賢/龍婆堪布/龍婆本等等

本尊成功佛的造型也很獨特
在底座後部有清晰的皇室印章
督造精美史上罕見

成功佛是泰國九大佛祖法相之一
也是泰國本土的第一大佛
主管事業/財富/健康/平安
被泰國人認為是許願極其靈驗的大佛
通常泰國許多家庭
都有每年不畏路途遙遠
去拜成功佛的習慣
可見靈驗非凡

【古巴燙加 第一期首發睡夢靈貓路過特別版預訂】

古巴燙加Kuba.Thanjai黑衣大師

真正極品貓路過招財第一靈驗聖物 

大師是泰北法門的著名傳習者 

所製作的招財貓聖物

通常都是流傳於小眾善信範圍 

連招財貓著名大師龍婆堪布/龍婆頌猜

都在加持招財貓聖物時

特別邀請古巴燙加大師前來助陣

本期是大師第一次公開

向外界善信製作恭請招財路過貓聖物 

用的是最為特殊且靈力滿滿的

招財的靈料《懷孕九子的難產黑貓》

這種靈料是製作招財貓最頂級的

也是可遇不可求的聖料 

再加入師傅精進法門加持 

可以使得聖料發揮最大作用 

在泰北堪稱最靈驗無比的貓聖物

而且供奉方式也極為簡易 

通常奶製品/貓罐頭都可以供奉

在開光加持現場 

周圍都自動聚集了上百隻野貓 

貓是靈性最為敏銳的動物

同時加入《護主法門》

可以保護主人不受傷害/擋災避險

在入料管符中還有《人緣油》

提升主人人緣/人見人愛 

之所以起名「睡夢靈貓」

還是由於它還有很強盛的

《增加主人魅力的功效》 

如同「睡夢女神」一樣 

不知不覺中增加主人魅力 

吸引力/親和力/至尊的招財/人緣/魅力

此尊為「供奉版」

顏色無法挑選，以實際收到時公佈

預訂的朋友請見諒顏色將隨機發貨

由於與大師《特殊的關係》

此次的預購將請師傅做特別版本

就是《親手畫符經文於貓身》

這是僅有在「 皇湚蘊舍」預訂才有

預訂時間由2/25-3/5

預訂結束後請供者就是普通版了

特別版的請供價與普通版相同

只限預訂時間內才有

請供價再麻煩私訊詢問

【龍婆本大師2535著名經文塔騎虎自身純銀版】

背後為大師著名的刺符
也是大師最著名的「擋災避險」的刺符
在泰國軍界/警界/泰拳屆都極為追捧
擋災避險/身處險境保命的護佑
在後期佩戴中還有不少招財轉運神跡
諸如旅店一天營業額超百萬泰銖等
都在新聞報紙上有過報導

大師的親自開光加持自身
可以說是各家佛牌雜誌
及收藏家們都極為追捧型號

大師在坐禪時
連兇猛的野生老虎都乖乖趴著傾聽
佛法可以化去一切戾氣與兇險
這也是大師的法力所在
配純銀手工琺瑯雕刻佛牌殼（可開啟）

【南帕亞寺廟2519唯一發行一期的行走佛祖】

南帕亞寺廟2500-2520年間代表佛牌
正面為行走佛祖
頭部光芒萬丈菩提葉
行走佛是泰國著名的佛祖法相
象徵佛祖攜帶福運，保佑來到人世間
觀時間萬事，保佑時間眾人

背後有南帕亞佛徽章
下面寫著「放眼觀世界」和行走佛輝映
象徵佛祖放眼看世界萬事萬物萬人
保佑一切，庇護善信

鑄造材料採用諸多聖物
南帕亞佛祖首次被發現時的同坑金屬料 
寺廟古銅鐘/古錢幣
南帕亞早期金屬佛牌等

保佑效果全面
長戴此牌誠心向佛
便可以得到佛祖最多的庇護保佑
佛觀世界，渡人賜福

《行走佛介紹》

佛經中記載了佛陀的四種姿態/站/行/坐/臥
在泰國佛教中行走佛的意義
已經遠遠超越精神寄託的範圍
而是一種日常生活中廣泛的行動標準
宗教對人的意義就像米/鹽一般不可或缺

行走佛在泰語稱為「帕幫裡推」
是很能體現泰國佛教
日常行為的一尊很重要的佛
這也符合佛教中行/住/坐/臥
皆修行這一宗旨

小乘佛教又被稱為南傳佛教，因為主要是從印度地區傳到東南亞的。而大乘佛教則是在北部的尼泊爾/中國以及其他東亞地區傳播。

泰國大約95%的民眾信奉小乘佛教，據說泰國的南傳佛教就是泰國歷史上素可泰時期從斯里蘭卡傳播過來的。

行走佛（Phra Lila）是泰國最有代表性、最具「暹羅」獨特風格的佛像。行走佛法像可以追溯到素可泰王朝時期。當時古暹羅曾經大乘與上座部同時流行，但自素可泰王朝開始，就奠定了南傳上座部教義作為主流的趨勢。而在14世紀時，素可泰接受了巴利文書寫系統，清邁也成了上座部佛教的中心。

行走佛左手施無畏印，右手自然下垂，一隻腳踩著地面，另一隻腳的腳跟抬起，像剛剛停下行走的腳步，腿後還接著那一層臨風散開的漂亮裙褶。

行走佛有一種「動態」的意境，更符合「動靜相宜」的審美哲學。據泰國佛典文獻記載，有幸佩戴行走佛佛牌的信眾，能得《一路順遂，諸事亨通》，凡事都能圓滿如意。

行走佛線條風格很獨特，肩膀寬闊，但腰部較窄，身體和右手有點呈「S形」的彎曲。左手施無畏印，姿態有點女性化。佛像左手托前立掌，右臂微微後擺，右腳後擺，雙目前視，擺出行走的姿態，象徵著預知與光明的未來。

《行走佛功效》

招人緣/貴人緣/善緣/旺財源/保平安
佩戴行走佛能化解人生道路上的許多困難，也能提升佩戴者的「談吐氣質」。若時常難以對事情「作決定或判斷」，或是「感情上」遇到障礙，「各方面的困頓」都可以奉請行走佛。

龍婆boon 2530 古法雪山寶螺擋災貝

擋降貝 Bia-Gae 意思是「神聖貝殼」
有說是在蘇可泰時期出現的
也有說在蘭那王朝就已經有了
有些龍婆是用果核製作
但是一般是以「海螺」為材料製作的
它的尺寸是依所用的貝殼大小而定

市面上常見的大約是二~四公分左右
最常見的是用寶螺科的《雪山寶螺》
Cypraea caputserpentis (Linnaeus)來作的
英文叫 Cowry shell
理論上只有完整長大
具有「三十二齒」的寶螺才能用
如果是那種「二公分以下」的小擋降貝
就不可能是「三十二齒」的
所以其次就是用椰子螺/小白螺來製做的也有
　　
古法的擋災貝是最難最費時間
也是最複雜製作的

說「難」是因為
「水銀/貝殼」的調和比例
需要把握很準確
當晃動擋災貝的時候
可以清晰感覺到水銀和貝是鬆散狀態

最「複雜」是因為
每層都是需要法門層層加持
所以相當耗費時間

現在擋降貝早已經很少製作
因為製作數量根本就趕不上恭請數量

可直接佩戴
《擋降貝功效》
擋降貝以擋和避為主，不會去反攻
而且在碰到重大災害時
會替主人擋災自身破裂，消耗掉
需要重新購置屬於保護主人避災擋險的聖物

如今泰國也有不少僧人
將擋降貝製作為佛牌
擋降貝經過加持佩戴在胸前
不單具有避災擋險的能力
還具有對任何邪惡靈/災險都可以化解
還有特別的「轉運」效果
對事業財富有很好的促進提升效果